习近平治疆的心理，一句话就可以概括。
使我运琢以遗汝，岂不美哉？
https://www.youtube.com/watch?v=ZVPZ2xkZObk 21：38
川普以疫制华的心理，也同样此句话可以概括。
人同此心，戚戚焉。
土话讲谁变蝎子谁蛰人，文绉绉一些：德不配位 必有灾殃
力可胜德，则为尧舜；力不胜德，则为虫豸。
只要俄罗斯存在这世上一天，新疆和蒙古问题就不可能彻底解决。
但是，我也能理解当地的汉人。民之力可胜德、臣之力可胜德、唯帝之力不可胜德。魏武卒横行天下、公孙鞅九合诸侯、唯梁惠王尽心焉耳矣。
各御其力而守其德，咫尺之间尽敌国。
从建构的角度而言，法家和儒家其实是一回事，都是渗透到每个个体的极权：法则必儒，儒则必法。秦法征兵役，就一定要照顾将士的妻儿老小；汉儒行大同，就一定要让百姓缴税服役、忠君爱国。梁惠王不能参透这一点，可见其中二。
同理，从建构的角度而言，资本主义和共产主义其实也是一回事——耶稣自由乎，平等乎？拿破仑暴力乎，改良乎？不能参透这一点的，可见其佛老。
答复评论1：
https://www.bilibili.com/video/BV1sD4y1o7wC
投资决定收入的微观化就是消费决定生产。
这个问题本质上是美国人的消费品质问题。在美国流行的消费标准，在全世界流行；在世界各国流行的，不一定在全世界流行——美国人就像试吃员一样拉得下脸——不仅交易领域的工业制品如此，象牙塔里的科研选题也同样如此，与之配套的人才市场更是如此。举例，麦当劳提供了多少就业岗位？但是若是之前说做一个汉堡包这么简单的食品要N个人的流水线，怕不是被市井小民笑掉大牙，郭德纲相声里全聚德有专门切葱的——所以这就不是工作。美国人金融的基石就在于把很多不是工作变成了工作，并且说服各行业的专家为其背书——不患寡而患不均，不患贫而患不安——这和以工代赈，道理是一样的。
八旗入关后的铁杆庄稼、红二代早年工农兵，终生铁饭碗、日本的年功序列、Eastwood的《骡子》，都是同样道理。生产力不足的条件下，工作机会或更直白的赚取生活资源就演变成了一种“说服”，而非交换彼此所需。
中国人总觉得是积累不足的缘故，哪怕最投机取巧的，也只是舍弃经济积累军事。其实不是的，团战的时候，走位开嘲讽本来就是实力的一部分。如果没有风骚的走位欠揍地引诱敌人，那么压在其他角色身上的压力就会吃重，长此以往，自然就比不过专心发育的对手。很多基层眼中不必要的折腾，其实就是己方没人能带对方节奏，只能被对方带节奏的具体体现。
中国人受历史道德所限，总觉得天命是等来的，而非福音是传播的。
不过，中国的潜力就在于此。只要一咬牙一跺脚，中国还可以印钞给不是工作的工作发工资，而美国人已经觉得律师以外的工作都不是工作了。中国人不妨临老入花丛，美国人除却巫山不是云。
答复评论2：
孟子也是普通人。
毛泽东和刘少奇的警卫员曾经剑拔弩张。按照普通人的看法，刘少奇就算心里不爽，明面上也应当对毛泽东毕恭毕敬才是，可是，他们彼此的手下就敢互怼。
http://www.yhcqw.com/30/9986.html
https://www.sohu.com/a/139245746_163277
正如王震、杨白冰和李瑞环都是普通人一样。
文人相轻，不亚于武人。孔子与少正卯、管仲；耶稣与犹大、穆罕穆德；尼采与叔本华、黑格尔......
唐宋嬗变，一个最大的特点就是知性向理性的转变。
如果说文艺复兴代表知性，那启蒙运动就代表理性。知性是盲目的，理性则是盲目的狂热。孟子的思想相较孔子，更为理性，所以才能与释结合。
所谓知性，就是左手《五经》，右手刀笔、左手计算机，右手金融，如果一人不行，那就再来亿人。理性是对于知性的反思，先搞明白为何儒法兼综能带给社会成员美好生活的原理，再来亿遍。诚然，这些探寻原理的人是脱产的。“大跃进”之时，范缜、韩愈这些才能足以名闻利养之辈探寻原理，无疑是可敬的。但是，他们的道路注定是不长远的，因为真理在实践中，不在高塔里。